𝗨𝗟𝗔𝗠𝗔’ 𝗣𝗘𝗡𝗝𝗜𝗟𝗔𝗧 𝗛𝗔𝗡𝗖𝗨𝗥𝗞𝗔𝗡 𝗜𝗡𝗧𝗘𝗚𝗥𝗜𝗧𝗔𝗦 𝗔𝗚𝗔𝗠𝗔

RNTv – Jakarta, Ketika ulama terlalu dekat dengan kekuasaan, yang paling berbahaya bukan sekadar kedekatannya, melainkan ketika kebenaran mulai disesuaikan dengan kepentingan penguasa.

KH. Abdul Qoyyum Manshur, meminjam pendapat Ibnu Hazm dalam 𝘈𝘭-𝘐𝘩𝘬𝘢𝘮 𝘧𝘪 𝘜𝘴𝘩𝘶𝘭𝘪𝘭 𝘈𝘩𝘬𝘢𝘮 (cek juga pada short video kanal Youtube Maslakul Huda) sedang memperingatkan bahwa ulama yang menjilat penguasa akan kehilangan integritas agama dan harga dirinya.

Ibnu Hazm bahkan menyebut uang sultan dengan metafora yang keras: sesuatu yang dapat merusak kehormatan seorang ulama ketika diterima bukan untuk menegakkan kebenaran, melainkan untuk membeli loyalitas.

𝗛𝗶𝗹𝗮𝗻𝗴𝗻𝘆𝗮 𝗢𝗯𝗷𝗲𝗸𝘁𝗶𝘃𝗶𝘁𝗮𝘀 𝗗𝗲𝗺𝗶 𝗞𝗲𝗽𝗲𝗻𝘁𝗶𝗻𝗴𝗮𝗻

Masalahnya bukan ulama bertemu penguasa. Ulama boleh menasihati penguasa, bahkan seharusnya berani mengingatkan ketika kekuasaan menyimpang. Yang berbahaya adalah ketika kekuasaan tidak lagi menjadi objek nasihat, tetapi berubah menjadi sumber legitimasi. Di titik itu, agama kehilangan fungsi kritisnya.

Ulama yang seharusnya berkata “𝘪𝘯𝘪 𝘣𝘦𝘯𝘢𝘳 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘮𝘦𝘮𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘯𝘢𝘳” perlahan berubah menjadi “𝘪𝘯𝘪 𝘣𝘦𝘯𝘢𝘳 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘶𝘢𝘴𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘩𝘦𝘯𝘥𝘢𝘬𝘪𝘯𝘺𝘢.” Konflik sejatinya bukan di luar, melainkan di ruang batin ulama itu sendiri: antara mempertahankan integritas atau menukarnya dengan kedekatan, akses, dan pujian.

Ibnu Hazm mengingatkan bahwa ulama salaf justru takut masuk istana karena khawatir tidak akan selamat dari fitnah, akan berubah cenderung berdiam diri atas kemungkaran, atau lebih parah, menjilat penguasa atas kebatilan mereka.

𝗣𝗲𝗺𝗯𝗲𝗻𝗮𝗿𝗮𝗻 𝗔𝘁𝗮𝘀 𝗧𝗶𝗻𝗱𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗠𝗲𝗻𝘆𝗶𝗺𝗽𝗮𝗻𝗴

Secara psikologis, fenomena ini dapat dijelaskan melalui 𝘮𝘰𝘳𝘢𝘭 𝘭𝘪𝘤𝘦𝘯𝘴𝘪𝘯𝘨. Seseorang yang merasa memiliki “𝘬𝘳𝘦𝘥𝘪𝘵 𝘮𝘰𝘳𝘢𝘭” dari identitas atau amal sebelumnya bisa menjadi lebih permisif terhadap tindakan yang sebenarnya problematis (Merritt et al., 2010).

Dalam konteks ulama, kedekatan dengan kekuasaan sering dibenarkan dengan narasi “𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘬𝘦𝘮𝘢𝘴𝘭𝘢𝘩𝘢𝘵𝘢𝘯”, “𝘢𝘨𝘢𝘳 𝘣𝘪𝘴𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘢𝘴𝘪𝘩𝘢𝘵𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮”, atau “𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘨𝘢 𝘴𝘵𝘢𝘣𝘪𝘭𝘪𝘵𝘢𝘴”. Namun tanpa kesadaran kritis, narasi itu bisa menjadi pintu masuk bagi kompromi yang perlahan menggerus integritas.

Secara sosiologis, persoalannya lebih besar. Ketika otoritas agama masuk terlalu jauh ke dalam orbit kekuasaan, otoritas spiritual dapat berubah menjadi modal simbolik bagi legitimasi politik. Studi Bakti et al. (2022) tentang sikopansi menunjukkan bagaimana perilaku menjilat atasan bukan gejala individual, melainkan habitus yang terinstitusionalisasi.

Para penjilat yang minim kapabilitas bisa memolitisasi situasi kerja melalui ritus penindasan, dan pada akhirnya membunuh semangat orang lain untuk berkreasi serta berinovasi. Dalam dunia keulamaan, ini berarti ulama yang menjilat bukan hanya menghancurkan dirinya sendiri, tetapi juga merusak ekosistem keilmuan dan keteladanan di sekitarnya.

Dalam politik, Baturo et al. (2025) menyebut fenomena ini sebagai 𝘱𝘭𝘢𝘺𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘩𝘦 𝘴𝘺𝘤𝘰𝘱𝘩𝘢𝘯𝘵 𝘤𝘢𝘳𝘥 yaitu menyatakan loyalitas kepada penguasa otoriter bukan sekadar taktik, tetapi memiliki logika dan konsekuensi panjang. Penguasa membutuhkan validasi sedangkan penjilat membutuhkan perlindungan. Terjadilah simbiosis mutualisme yang toxic.

Bahkan penelitian lintas-negara terhadap lebih dari 12.000 Muslim Sunni di sebelas negara menunjukkan bahwa keterlibatan ulama dalam isu politik dapat menurunkan persepsi masyarakat terhadap otoritas keagamaan mereka, bahkan di antara orang yang sebenarnya sependapat dengan pandangan politik sang ulama. Artinya, 𝗸𝗲𝘁𝗶𝗸𝗮 𝘂𝗹𝗮𝗺𝗮 𝗸𝗲𝗵𝗶𝗹𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗷𝗮𝗿𝗮𝗸 𝗸𝗿𝗶𝘁𝗶𝘀 𝘁𝗲𝗿𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽 𝗸𝗲𝗸𝘂𝗮𝘀𝗮𝗮𝗻, 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗲𝗿𝗮𝗻𝗰𝗮𝗺 𝗯𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗵𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗿𝗲𝗽𝘂𝘁𝗮𝘀𝗶𝗻𝘆𝗮, 𝘁𝗲𝘁𝗮𝗽𝗶 𝗸𝗿𝗲𝗱𝗶𝗯𝗶𝗹𝗶𝘁𝗮𝘀 𝗮𝗴𝗮𝗺𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗯𝗮𝘄𝗮𝗻𝘆𝗮.

𝗠𝗲𝗻𝗷𝗮𝗴𝗮 𝗣𝗿𝗶𝗻𝘀𝗶𝗽 𝗱𝗮𝗻 𝗜𝗻𝘁𝗲𝗴𝗿𝗶𝘁𝗮𝘀
🔗⛓️
Karena itu, ukuran keberanian ulama bukan seberapa dekat ia dengan penguasa, tetapi seberapa jauh ia tetap mampu berkata benar ketika kebenaran itu tidak disukai penguasa.

Ulama tidak harus menjadi musuh pemerintah. Tetapi ulama juga tidak boleh menjadi pengeras suara kekuasaan. Sebab ketika agama mulai membenarkan kekuasaan hanya karena ia berkuasa, maka yang sedang kehilangan kehormatan bukan hanya ulama tetapi agama yang seharusnya menjadi penjaga moral kekuasaan.

Ibnu Hazm tidak sedang berbicara tentang strategi politik semata, melainkan tentang harga diri yang tidak bisa dibeli. Seorang ulama bisa saja duduk di kursi kekuasaan, tetapi jika ia mendapatkannya dengan menjual prinsip, integritas agamanya telah mati sebelum jasadnya dikubur.

💬⁉️
Mari berani bertanya: “𝘒𝘦𝘵𝘪𝘬𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱𝘢𝘯 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘬𝘶𝘢𝘴𝘢𝘢𝘯, 𝘢𝘱𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘪𝘢 𝘮𝘢𝘴𝘪𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘯𝘪 𝘣𝘦𝘳𝘥𝘪𝘳𝘪 𝘥𝘪 𝘱𝘪𝘩𝘢𝘬 𝘬𝘦𝘣𝘦𝘯𝘢𝘳𝘢𝘯?”

Karena integritas agama tidak diuji ketika berkata benar di hadapan orang yang setuju. Ia diuji ketika kebenaran harus disampaikan kepada orang yang memiliki kuasa untuk menghukumnya.

Jangan biarkan kedekatan dengan kekuasaan mengikis kedekatan dengan kebenaran. Sebelum mengulurkan tangan pada penguasa, tanyakan dulu: 𝗮𝗽𝗮𝗸𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗮𝘆𝗮 𝗽𝗲𝗿𝘁𝗮𝗵𝗮𝗻𝗸𝗮𝗻 𝗶𝗻𝗶 𝗽𝗿𝗶𝗻𝘀𝗶𝗽, 𝗮𝘁𝗮𝘂 𝘀𝗲𝗸𝗮𝗱𝗮𝗿 𝗽𝗼𝘀𝗶𝘀𝗶? (utw)

Promo Iklan